De judios a judeo conversos

De judíos a judeo conversos

Reflexiones sobre el ser converso

La présente étude part du constat d'un manque : celui d'une synthèse globale sur le thème « converso ».

Sans faire une synthèse sur la question, l'auteur traite une série de sujets importants, mais non abordés dans les divers travaux, désormais classiques, sur les nouveaux chrétiens hispaniques.

Rica Amran analyse le sens profond de l'expression « judéo- converti », avant et après 1391, ainsi qu'avant et après 1449.

Aux XIV^ème et XV^ème siècles, ces conversions posent un problème social et économique à la population de vieux chrétiens, puisqu'elles donnaient aux conversos accès à la hiérarchie ecclésiastique et à l'administration de l'Etat, ce qui auparavant leur était interdit. Par conséquent, de 1391 à 1449, se développera une image, celle du converti, faite d'une série de stéréotypes qui seront durables (faux, mauvais, impie, avare...).

Jusqu'à l'apparition de la Sentencia-Estatuto, ces convertis ne verront pas la nécessité de se défendre, mais à partir des révoltes de Tolède en 1449, cela leur paraîtra indispensable. Un de leurs arguments principaux sera celui de la hebraica veritas, qui avait commencé à s'élaborer dès l'époque des wisigoths.

Cependant, l'opposition aux convertis va se consolider, et atteindra son point culminant avec l'instauration de l'Inquisition, et l'expulsion des juifs. La pureté de sang devient le centre et la base de la vie quotidienne en Castille.

Aussi, face à « l'unité », on plaidera en faveur du « schisme » : les nouveaux chrétiens resteront exclus de la vie sociale et économique des « royaumes d'Espagne ».