Des Evangiles aux Upanishads

Pourquoi l'hymne le plus sacré et mystérieux de l'Hindouisme, l'Īshā Upanishad, se traduit-il simultanément par Upanishad du Seigneur et Upanishad de Jésus ?

À l'origine inconnue, l'Īshā Upanishad est adressée au fils bienveillant et unique du Dieu primordial, associé aux Poissons. Il mentionne une coupe d'or, appelant à boire le nectar de l'immortalité et à se souvenir par ce rite de ce qui fut accompli et proclame l'identité entre la Conscience individuelle et la Divinité suprême par la célèbre formule « Je suis Lui ».

Mais quand on se penche sur l'évolution et les transformations de l'Hindouisme au I^er siècle de l'ère chrétienne, d'autres faits troublants apparaissent : la promesse du retour salvateur de Vishnou monté sur un cheval blanc, l'émergence de la Trimurti (Brahma, Vishnou, Shiva), des métaphores et allégories semblables au Nouveau Testament, un sage dont le nom, Maitreya, cristallise aujourd'hui de nombreuses attentes et controverses... sans oublier le mantra-prière AUM aux caractéristiques identiques à l'Amen chrétien, et un couple créateur divin Brahma-Sarasvati bien proche d'Abraham et Sara.

Enfin, lorsqu'on plonge dans la notion même du sacrifice d'un dieu pour le Salut de tous, l'Hymne védique du Purusha présente de stupéfiants parallèles avec la Passion du Christ et l'Ancien Testament.

Par leur similitude, les bouleversements religieux du Ier siècle de notre ère nous obligent en réalité à relire et relier l'aventure des premiers Chrétiens aux Routes des Indes par lesquelles la Bonne Nouvelle avait rejoint l'Ordre Étemel du Dharma indien.

Cinq ans après La Porte Étroite et le Grand Véhicule, l'auteur lève un autre voile sur les rencontres décisives entre Orient et Occident au Ier siècle de notre ère et lance un message de réconciliation et de dialogue interreligieux entre les civilisations.