Eléments pour une métaphysique de la musique

Depuis Pythagore (et sa formule célèbre «Les Nombres gouvernent le monde»), depuis Platon et Plotin, la méditation sur les Nombres fait partie des commencements de la philosophie. Ici, cette méditation sur les Nombres, entendus comme fréquences sonores, est reliée, à la manière de Schopenhauer, à une réflexion sur les fondements même du Réel.

Pour s'engager sur «les chemins de Musique» ici proposés, il faut d'abord s'élever à une certaine hauteur ; c'est ce à quoi voudraient contribuer les pages introductives intitulées : «Avant de vous engager sur ces chemins». Ensuite, après une nécessaire réflexion sur les différents genres de connaissance, le lecteur trouvera ici, comme aurait dit Hegel, et à la place où, philosophiquement, il avait élaboré sa Science de la Logique (c'est-à-dire au sommet où parvient la Phénoménologie de l'esprit), ce qui est appelé des Eléments pour une Métaphysique de la Musique. De ce fait, le présent ouvrage est aussi une improbable tentative de réconciliation entre Hegel et Schopenhauer, le philosophe qui a, le premier, employé l'expression de «Métaphysique de la Musique».

En dialogue d'amitié avec plusieurs lecteurs eux aussi «en Chemin», l'ouvrage ménage, à un moment, un temps de Pause. Christian Gérini, qui vient de publier Henri Poincaré. Ce que disent les choses, y présente la Connaissance comme «Sisyphe éclairé». Puis viennent quatre méditations chrétiennes sur la Musique, celle de Jean-Rodolphe Kars, qui fit une carrière de pianiste international avant de recevoir un Appel pour devenir prêtre, celle d'Olivier Abel, professeur d'Ethique à la Faculté de Théologie protestante de Paris, celle de Monseigneur Dominique Rey, Evêque de Fréjus-Toulon, et celle de Damien Poisblaud, animateur des Chantres de l'Abbaye du Thoronet. D'ailleurs, ce Chemin de musique voudrait inciter le lecteur à diriger ses pas vers cette Abbaye cistercienne qui est le second bâtiment humain au monde pour les qualités de résonance.

Assumant à sa façon une dimension oecuménique, le livre inclut aussi une méditation orthodoxe, celle du peintre Nicolas Greschny sur la très célèbre Icône de la Trinité, d'Andréï Roublev (1370-1430).

Après la Pause, tout ce qui avait été établi précédemment concernant le Nombre Un et la Note Do chez Pythagore, Archytas de Tarente et Zarlino est repris, notamment à propos de la Lettre hébraïque Aleph, qui dit le Nombre Un en hébreu.