Fichte et le dépassement de la chose en soi

La perception nous fait-elle véritablement connaître cette réalité en soi qui caractérise le monde extérieur? Le Moi se rapporte-t-il directement à un «Non-Moi»? Si une chose en soi existe, comment dépasser les limites du «cercle de l'esprit fini» et prouver qu'elle est telle que nous la percevons? Selon la lecture que nous aimerions proposer de la philosophie développée par Fichte de 1792 à 1799, seule «l'auto-affection sentimentale» constitue une synthèse du sujet et de l'objet qui soit capable de nous faire rejeter les conceptions réalistes du monde, sans toutefois nous contraindre à recourir à l'intenable distinction, opérée par Kant, entre les «phénomènes» et les «choses en soi». Soulignant la dimension proprement phénoménologique de la doctrine et de la méthode fichtéennes, nous montrerons finalement quel statut il convient d'accorder au sentiment d'objectivité et de nécessité qui s'exprime au sein des sphères morale, politique et religieuse du Savoir.