Heidegger et le problème de la métaphysique

Heidegger et le problème de la métaphysique

Le projet fondamental de Heidegger a été de retrouver le sens originel de la métaphysique en tant qu'elle est constitutive de l'essence même de l'homme. Dès Introduction à la métaphysique (que complète la conférence sur L'Origine de l'oeuvre d'art), il montre en effet, sur la base d'une réappropriation de la poésie-pensée grecque la plus originelle ainsi que de la tragédie, que l'homme est, fondamentalement, cet être particulier qui se caractérise par ceci qu'il émerge du processus vital et de ses intérêts, de telle manière qu'accédant à lui-même comme mortel, il se tienne simultanément ouvert a priori à cet au-delà (méta-) de tout étant qu'est l'être comme fond informe retiré de la Phusis, d'où tout provient et à quoi tout retournera se perdre, épuisant son sens à « être » (sans raison et pour rien).

Heidegger proposera, sur une telle base, une interprétation véritablement révolutionnaire de la métaphysique traditionnelle qui a renié ce sens originel de l'être, telle qu'elle se développe de Platon à Hegel, pour culminer finalement chez Nietzsche, sous les traits d'une ontologie de la vie, laquelle sera d'ailleurs prolongée avec Bergson puis Deleuze. Il montrera, en effet, que cette métaphysique n'est rien d'autre que la mise au jour progressive des présupposés ontologiques inapparents qui préparent le règne moderne de l'arraisonnement total de l'étant propre à la technique planétaire, lequel se déploie au service d'une volonté de puissance qui anime la vie.