Jésus de Nazareth, le grand consolateur

Ce merveilleux personnage ne s'est jamais présenté comme un dieu, mais comme un prophète prêchant le Dieu-Père des humains, de tous les humains, et dieu d'amour... et non le Yawhé sectaire, colérique, ne voulant du bien qu'à sa «race élue»... un dieu raciste !

Ce n'est que la veille de sa mort, dans des conditions très particulières bien détaillées dans le livre, que JC a accepté de répondre «oui» quand on lui demandait s'il était le Messie, une appellation qu'il avait toujours repoussée les trois années de sa prédication.

C'est Saül-Paul, en totale contradiction de l'enseignement du successeur désigné par Jésus, son demi-frère Jacques, qui a fait de lui un «dieu». La religion «chrétienne» ne devrait s'appeler que «paulinienne» ; elle ne repose que sur le délire d'un épileptique, le sieur Saül-Paul, considéré comme «un fou», par les deux premiers «évêques» de Jérusalem, Jacques le demi-frère de Jésus et Siméon, son cousin.

Les évangiles apocryphes nous révèlent un Jésus fort ambigu dans sa prédication, très savant (son langage prouve qu'il s'est frotté aux philosophes grecs).

L'auteur, après analyse d'une douzaine d'évangiles «apocryphes», estime que cet être exceptionnellement bon a progressivement abandonné sa foi en dieu, mais a prêché un dieu de bonté et d'amour ainsi que l'espérance de la «vie éternelle», par compassion envers l'humanité souffrante.

L'histoire de Jésus est celle de l'être le plus exquis qui ait jamais été engendré par un couple humain (et si Jésus a repris le thème d'Akhenaton du Dieu-Père, c'est peut-être parce que son père était un homme remarquable : c'est le thème de la première partie du livre. Jésus est une merveille et sa «religion» un (beau ?) mythe, issu des hallucinations de Saül-Paul. La quatrième partie raconte la genèse de ce mythe.

Ce livre est un livre d'histoire pure, un livre d'athée, émerveillé par le personnage central (qui est l'élément majeur d'un trio... c'est encore une nouveauté de ce livre).