Kimbanguisme et identité noire

Le Kimbanguisme, un mouvement religieux né de la réaction à la situation coloniale, est devenu une grande Église institutionnalisée depuis 1959. Celle religion fondée dès 1921 par Simon Kimbangu, un Congolais né en septembre 1887, soit 2 ans après le partage du Congo, a aujourd'hui 82 ans. Après les travaux de Georges Balandier, qui a restitué ce mouvement dans son décor colonial, l'Église de Jésus-Christ sur la terre par son envoyé spécial Simon Kimbangu (EJCSK) n'est pas restée enfermée dans la grille proposée par ce dernier et d'autres études post-Balandier. Elle est devenue un espace libéré, où les successeurs de Kimbangu ont non seulement mis en place des éléments de recomposition identitaire noire, mais aussi donné au Kimbanguisme une envergure mondiale. Au-delà du mot Kimbanguisme, se cache un message panafricaniste ou adressé aux Noirs, qui engage les fidèles dans un processus de critique de leur identification ethnique et dans une action religieuse faite de chants, de prières, de sermons et de construction d'édifices sacrés.

La problématique principale qui traverse cette étude est justement de restituer les éléments de construction d'une nouvelle identité noire chez les Kimbanguistes.