L'embryogenèse du monde et le Dieu silencieux

Sous ce titre imposant et intimidant, le lecteur trouvera en réalité le condensé, particulièrement clair et élégant, que Raymond Ruyer voulut donner de sa pensée au soir de sa vie, en un ultime effort de présentation et d'actualisation. L'ouvrage, entièrement achevé, était demeuré jusqu'à ce jour inédit, et sa publication constitue donc un événement.

On sait que la philosophie de Ruyer retint l'attention de nombre des penseurs les plus importants de la seconde moitié du vingtième siècle, qui la plaçaient au plus haut, comme Merleau-Ponty, Canguilhem ou Deleuze. La publication du dernier essai philosophique de Ruyer donne l'occasion de se familiariser avec sa pensée et de lui accorder enfin la place qu'elle mérite.

L'objectif du philosophe de Nancy a consisté à construire un système métaphysique ajusté aux découvertes de la science contemporaine. S'il est bien question ici de «Dieu», ce n'est pas dans la perspective d'une révélation : le Dieu de Ruyer est un Dieu de philosophe, et nous sommes loin des considérations sur «le savant et la foi». D'autre part, «l'embryogenèse du monde» n'est pas une rêverie incontrôlée sur quelque OEuf primordial, mais une tentative argumentée de constituer un panpsychisme à la manière de Leibniz, selon ce que Ruyer appelle lui-même une «monadologie corrigée».