Lacâneries

La première partie de cet essai traite du «corps dans tous ses états». À l'idée averroïste d'un corps mû par une pensée venue du dehors, Lacan substitue hardiment celle d'un corps habité par le langage. Plus le corps se bonifie plus il devient «monnaie d'échange».

La psychanalyse est aujourd'hui une méthode d'exploration du vivant envisagé dans toute la complexité de sa dynamique. La nodalité est devenue l'affaire de quelques topologues et le fétiche des psys «en cage». La castration borroméenne assure au sujet un parcours asymptomatique et une régulation appropriée aux situations critiques qu'il est susceptible de traverser. Mes fesses, je n'existe que lorsqu'on me les pince dans l'autobus. Vue par la lunette de l'algèbricité, la néoténie de Bölk, solidaire du stade du miroir de Jacques Lacan, est à considérer : comme la «pierre de Rosette» d'un inconscient «structuré comme un langage» (avec une sémantique du nombre et une syntaxe du signe). C'est aussi un effecteur de la «morphogenèse culturelle». Le corps ne peut jouer le rôle de symbole, il est la seule forme possible du penser.

La seconde partie de cet ouvrage forme un tout, réservé à l'Intime, ici réduit à «l'impossible de dire» ; ce qui ne l'empêche pas de s'écrire ou d'être montré. Le nombre quatre, qu'incarnent les protagonistes femmes de ce travail sur l'Intime (Virginia Woolf, Vita Sackville-West, Violet Trefusis et Iris Murdoch), nous est l'occasion de produire quelque nouage semblant borroméen. D'origine anglaise et intimement liées par des sentiments amoureux, elles revendiquent à la fois leur talent littéraire et leur bisexualité pour protester contre la forme de ségrégation où leur statut de personnes du sexe féminin les confinait à l'époque. Les opinions de deux philosophes mâles (François Baudry et François Jullien) sont mises à l'épreuve sur la base de leurs travaux respectifs sur l'Intime.