Le vodu à travers son encyclopédie

« Je ne me contente pas ici de décrire l'objet vodu ou les manifestations vodu. J'ai aussi cherché à comprendre comment une motte de terre peut influencer la vie d'un individu et comment de simples chapelets divinatoires peuvent faire parler le passé et l'avenir d'un individu. C'est ce qui s'appelle étudier le Vodu de l'intérieur.

En effet le Vodu montre plusieurs facettes selon que l'on l'appréhende de l'intérieur ou de l'extérieur. Cette variation résulte du fait que le Vodu s'adapte au temps et à l'espace sans se défaire de son concept fondamental.

Bien que les aspects extérieurs ou structuraux du Vodu se soient adaptés aux environnements des différents sous-groupes adza-tado en Afrique de l'ouest, le langage du Fa reste immuable, depuis Porto-Novo au Bénin jusqu'à Afiadényigbà au Ghana.

Outre la dimension structurale que j'ai acquise de par ma formation universitaire, mon appartenance à la prêtrise vodu me permet de traiter ici le fond religieux du Vodou.

Les différentes explications données par les études structurales sur le Vodou peuvent se trouver diamétralement opposées à celles obtenues avec la prise en compte des aspects initiatiques. Je ne dis pas que les unes sont absolument fausses par rapport aux autres mais que cette opposition révèle les deux facettes du Vodu : l'une profane servant à la vie populaire ; l'autre ésotérique servant à l'initiation et à la vie religieuse, à l'apprentissage de la vie, à la sagesse et peut-être plus. De nos jours, le Vodu n'est plus l'affaire des seuls spécialistes, même si la majorité des gens l'assimilent encore à la sorcellerie, à la magie noire. C'est pourquoi la présente étude se veut ouverte à tout le monde : les spécialistes externes y trouveront leur compte ; les vodouisants ne s'y sentiront pas trahis ; quant aux profanes, ils y découvriront toutes les facettes du Vodu. »