Mondialisation et identité

Rencontre Orient - Occident 11

Dans le « Village global », la rencontre des cultures est une réalité quotidienne : nous mangeons italien, libanais ou chinois, nous nous meublons indonéso-suédois, conduisons coréen ou allemand, lisons japonais, brésilien ou sud-africain, et... voyageons partout dans le monde. Mais, et parfois en décalage avec cette réalité, la rencontre des cultures a fait et continue de faire l'objet de discussions, parfois âpres, entre tenants de l'ouverture culturelle et partisans du repli, voire d'un « réflexe » qualifié d'« autodéfense ».

Le débat est intense et la réflexion nécessaire.

Dans l'Inde et la Chine de la première moitié du 20^e siècle, comme dans le Japon des années 1850-1860 ou le Vietnam du tournant des 19^e et 20^e siècles par exemple, la question du choix d'un avenir pour ces nations s'est confondue avec celle de l'acceptation ou du refus du « modèle occidental », autour de thèmes comme ceux de la modernité, du modèle de développement, des formes de pouvoir...

Dépassant la vision d'un Orient de pacotille, celle du « péril jaune » ou des « fourmis japonaises », l'Europe et, plus largement, l'Occident pourraient-ils « s'orient(alis)er » ? Des méthodes de gestion à la conception de l'habitat, de la médecine à la spiritualité, des relations de l'homme et de la nature à l'art de vivre, l'Orient a de quoi inspirer largement l'Occident. À l'heure de certains choix, l'Occident pourrait ainsi être conduit, à son tour, et après un débat majeur sur le bouddhisme dans la seconde moitié du 19^e siècle, à s'interroger sur les atouts, les difficultés, les enjeux d'une certaine « orientalisation ».