Morale et religion chez Kant et Levinas

Morale et religion chez Kant et Levinas

Cet ouvrage traite principalement de la religion. Il s'agit d'une réflexion qui a été suscitée par le mouvement évangélique de réveil et le terrorisme islamique qui dominent l'actualité africaine depuis quelques temps. Il tente de répondre à la question suivante : les abus commis par les promoteurs des églises dites de réveil et les atrocités auxquelles les terroristes soumettent les populations peuvent-ils être justifiés par la religion ?

Du point de vue de Kant, l'obligation morale est a priori, c'est-à-dire présente en tout homme indépendamment des conditionnements extérieurs : elle est la révélation divine qui a lieu de manière constante en tous les hommes. C'est elle qui est originelle et universelle. Par conséquent, c'est par rapport à elle que doivent être interprétées les révélations des religions historiques : ces dernières ne peuvent donc rien prescrire qui soit contraire à la morale. Emmanuel Levinas situe lui aussi la relation à Dieu dans la morale, mais il ne partage pas la conception kantienne de la moralité de l'acte humain. Kant fait de l'universalité de la maxime le canon de l'appréciation morale des actions humaines. Selon Levinas, le vis-à-vis du juste, ce n'est pas une loi universelle. Ce n'est pas à une loi universelle qu'il faut rendre justice, mais toujours à un visage : la moralité est la réponse à l'appel qui me vient du visage de l'autre homme qui me rappelle à mes obligations et me juge.