Une logique de la folie

Si Deleuze a contribué à mieux nous faire entendre la puissance affirmative du désir et la portée métaphysique des hallucinations et des délires, il n'a fait, dans une certaine mesure, que prolonger le sens de la fêlure dans le roman naturaliste et son idéologie du fatum social ou héréditaire.

Il s'agit surtout d'une logique de la folie qui excède la question du langage et des choses ; non seulement par le recours à la colère nomade ou à la production de l'image configurant le désir fini mais illimité comme la surface d'une sphère, mais par une authentique tentative d'apprécier la portée proprement métaphysique des hallucinations et des formes du délire, sans jamais vouloir quitter le plan d'immanence.

Le présent essai s'efforce de prolonger une intuition restée en friche : la prise au sérieux de la dimension «théologique» des délires dont la catégorie psychiatrique obsolète des «délires mystiques» est une occultation au lieu d'être l'explication, le dépliement qu'elle aurait pu suggérer.