Voi(es)x de l'autre

Une double question traverse les études rassemblées dans ce livre : en quoi le fait d'être une femme peut-il affecter la création en poésie ? Qu'est-ce qui fait la différence des écrits poétiques féminins ? En guise de réponse, ces études témoignent de la situation problématique du poète femme dans la tradition littéraire et dans la société.

Présentées dans une perspective principalement diachronique, du XIX^e siècle à nos jours, elles mettent en lumière les grandes lignes d'un triple mouvement qui marque le rapport des poètes femmes à la tradition masculine et, en fin de compte, à leur propre altérité à laquelle la culture les a de tout temps renvoyées : une tendance à l'effacement ou au rejet des définitions traditionnelles de la différence sexuelle vécue comme un fardeau, et à la subversion des codes poétiques et sociaux ; un phénomène d'appropriation et d'exploration d'une identité féminine réinvestie et renouvelée, et l'émergence d'une autre tradition ; enfin, le dépassement de la dichotomie des genres féminin/masculin dans la traversée des genres sexuels et littéraires, qui aboutirait à l'avènement d'une tradition poétique finalement commune.

Les études contenues dans ce livre révèleront parfois une approche particulière de certains thèmes universels, tels que le corps, le désir, la nature, le sacré, le temps, la mort..., la présence de thèmes plus spécifiques aux écrits féminins, tels que la satire de la domination masculine, la critique du pouvoir ou des hiérarchies qui structurent la société et la vie littéraire, l'intégration d'une expérience vécue de femme, la recherche de généalogies féminines... Elles rendent compte de certains phénomènes d'écriture liés à ces thèmes, un rapport souvent problématique, ou dissident, aux conventions et aux principes esthétiques hérités de la tradition, une poétique de la révolte, du conflit avec l'homme, ou de la relation à l'autre et du lien entre femmes... une réflexion sur le langage qui peut aller jusqu'à la recherche d'une alternative au «langage de l'homme» défini comme «langage de l'oppresseur»...

Si elles abordent la question de l'écriture féminine, de la création au féminin, ce n'est pas indépendamment de la question de la situation des femmes dans la tradition littéraire et la société ; ce n'est jamais pour réduire les écrits féminins à une spécificité qui opérerait sur eux, et sur le phénomène poétique, une réduction, un enfermement. Au final, ressort de ces études ce qui fait des écrits poétiques féminins avant tout des écritures.